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T32n1646_p0289a16║   成實論卷第七
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T32n1646_p0289a18║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0289a19║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0289a20║   　　不相應行品第九十四
T32n1646_p0289a21║   心不相應行。謂得不得無想定滅盡定無想
T32n1646_p0289a22║   處命根生滅住 異老死名眾句眾字眾凡夫法
T32n1646_p0289a23║   等。得者。諸法成就為眾生故有得。眾生成
T32n1646_p0289a24║   就現在世 五 陰名為得。又過去世 中善不善
T32n1646_p0289a25║   業未受果報眾生成就是法。如經中說是
T32n1646_p0289a26║   人成就善法亦成就不善法。問曰。有人言。
T32n1646_p0289a27║   過去善不善身口業成就。如出家人成就過
T32n1646_p0289a28║   去戒律儀 。是事 云 何 。答曰。是皆成就。所以 者
T32n1646_p0289a29║   何 。經中說。若人為罪福。即是已所有二 事
T32n1646_p0289b01║   常追其身。猶影隨形。又經中說。殃福不朽
T32n1646_p0289b02║   謂能得果。若不成就罪福業者。不應得
T32n1646_p0289b03║   果。則 失諸業。問曰。過去律儀 不應成就。
T32n1646_p0289b04║   所以 者何 。汝言過去法滅未來未有。現在
T32n1646_p0289b05║   不能常有善心。云 何 成就戒律儀 耶。答曰。
T32n1646_p0289b06║   是人現在律儀 成就非過去也。如以 現染
T32n1646_p0289b07║   故染。如是以 現在戒故名為持戒。不以 過
T32n1646_p0289b08║   去。但 以 先受不捨故名成就過去。問曰。有
T32n1646_p0289b09║   論師言。眾生成就未來世 中善不善心。是事
T32n1646_p0289b10║   云 何 。答曰。不成就。所以 者何 。未作業已得
T32n1646_p0289b11║   故。是故未來不成就。是名為得。無別 有心
T32n1646_p0289b12║   不相應法名為得。與此相違名為不得。亦
T32n1646_p0289b13║   無別 有不得法也。無想定者。無此定法。所
T32n1646_p0289b14║   以 者何 。凡夫不能滅心心數法。後當說。
T32n1646_p0289b15║   是心心數法微細難覺故名無想。無想處亦
T32n1646_p0289b16║   如是。滅盡定者。心滅無行故名滅盡。無有
T32n1646_p0289b17║   別 法猶如泥洹。命根者。以 業因緣故五 陰
T32n1646_p0289b18║   相續名命。是命以 業為根故說命根。生者。
T32n1646_p0289b19║   五 陰在現在世 名生。捨現在世 名滅。相續
T32n1646_p0289b20║   故住 。是住 變故名為住 異。非別 有法名
T32n1646_p0289b21║   生住 滅。又佛法深義。謂眾緣和合有諸法
T32n1646_p0289b22║   生。是故無法能生異法。又說。眼色等是眼
T32n1646_p0289b23║   識因緣。是中不說有生。是故無生無咎。又
T32n1646_p0289b24║   說生法等一 時生。若法一 時生即滅。是中
T32n1646_p0289b25║   生等何 所為耶。應思是事 。又十二 因緣中。
T32n1646_p0289b26║   佛自說生義。諸眾生處處生受諸陰名為
T32n1646_p0289b27║   生。是故現在世 中初 得諸陰名生。亦說。
T32n1646_p0289b28║   五 陰退沒名死。亦說。諸陰衰壞名老。無別
T32n1646_p0289b29║   有老死法。名眾者從字生名。如言某人隨
T32n1646_p0289c01║   字成義名句。諸字名字。有人言。名句字眾
T32n1646_p0289c02║   是心不相應行。此事 不然。是法名聲性法入
T32n1646_p0289c03║   所攝。問曰。凡夫法是心不相應行。是事 云 何 。
T32n1646_p0289c04║   答曰。凡夫法不異凡夫。若別 有凡夫法。亦
T32n1646_p0289c05║   應受別 有瓶法等。又數量一 異合離好醜等
T32n1646_p0289c06║   法。皆應別 有。外瓶書中說瓶異瓶法異。因
T32n1646_p0289c07║   瓶法知是瓶色異色法異。是事 不然。所以
T32n1646_p0289c08║   者何 。法名自體。若汝謂凡夫法異。則 色自
T32n1646_p0289c09║   無體。應待色法故有。是事 不然。是故汝不
T32n1646_p0289c10║   深思故說別 有凡夫法。有諸論師習外典
T32n1646_p0289c11║   故造阿毘曇。說別 有凡夫法等。亦有餘論
T32n1646_p0289c12║   師說別 有如法性真際因緣等諸無為法故。
T32n1646_p0289c13║   應深思此理。勿 隨文字。苦諦聚竟。
T32n1646_p0289c14║   　　集諦聚業論中業相品第九十五
T32n1646_p0289c15║   論者言。已說苦諦竟。集諦今當說。集諦者。
T32n1646_p0289c16║   諸業及煩惱。是業有三種。身業口業意業。身
T32n1646_p0289c17║   業者。身所作名身業。是業三種奪命等不善。
T32n1646_p0289c18║   起迎禮拜等善。斷草等無記。問曰。若身所作
T32n1646_p0289c19║   名身業者。瓶等物亦應是身業。身所作故。
T32n1646_p0289c20║   答曰。瓶等是身業果。非是身業。因果異故。
T32n1646_p0289c21║   問曰。不應有身業。所以 者何 。身所動 作名
T32n1646_p0289c22║   為身業。有為法念念滅故不應有動 。答曰。
T32n1646_p0289c23║   是事 念念滅品中已答。所謂法於餘處生時
T32n1646_p0289c24║   損益他。是名身業。問曰。若爾者。身即身業
T32n1646_p0289c25║   以 餘處生故。非身所作名為身業。答曰。身
T32n1646_p0289c26║   是作業之 具 。身於餘處生時集罪福名為
T32n1646_p0289c27║   業。是故身非業也。問曰。集罪福是無作。
T32n1646_p0289c28║   身作云 何 。答曰。身餘處生時有所造作。名
T32n1646_p0289c29║   為身作。問曰。是身作或善或不善。而身不
T32n1646_p0290a01║   然。是故非身所作。答曰。隨心力 故。身餘
T32n1646_p0290a02║   處生時能集業。是故集名善不善。非直是
T32n1646_p0290a03║   身。口業亦爾。非直音聲語言以 心力 隨音
T32n1646_p0290a04║   聲語言所集善惡是名口業。意業亦如是。
T32n1646_p0290a05║   若決定心我殺是眾生。爾時集罪福亦
T32n1646_p0290a06║   如是。問曰。如從身口別 有業。意與意業
T32n1646_p0290a07║   為即為異答曰。二 種。或意即意業。或從意
T32n1646_p0290a08║   生業。若決定意殺眾生是不善意。亦是意
T32n1646_p0290a09║   業。是業能集罪勝身口業若未決定心是
T32n1646_p0290a10║   意則 與業異。問曰。已知作相從作生異
T32n1646_p0290a11║   集業。何 者為相。答曰。是即名無作。問曰。但
T32n1646_p0290a12║   身口有無作。意無無作。答曰。不然。所以 者
T32n1646_p0290a13║   何 。是中無有因緣。但 身口業有無作。而意
T32n1646_p0290a14║   無無作。又經中說二 種業。若思若思已。思
T32n1646_p0290a15║   即是意業。思已三種。從思集業及身口業。
T32n1646_p0290a16║   是意業最重。後當說。從重業所集名無作。
T32n1646_p0290a17║   常相續生故。知意業亦有無作。
T32n1646_p0290a18║   　　無作品第九十六
T32n1646_p0290a19║   問曰。何 法名無作。答曰。因心生罪福。睡眠
T32n1646_p0290a20║   悶等。是時常生。是名無作。如經中說。若種
T32n1646_p0290a21║   樹園林造井橋梁等。是人所為福晝夜常增
T32n1646_p0290a22║   長。問曰。有人言。作業現可見。若布施禮拜
T32n1646_p0290a23║   殺害等是應有。無作業不可見故無。應明
T32n1646_p0290a24║   此義。答曰。若無無作則 無離殺等法。問曰。
T32n1646_p0290a25║   離名不作。不作則 無法。如人不語時。無不
T32n1646_p0290a26║   語法生。如不見色時。亦無不見法。答曰。
T32n1646_p0290a27║   因離殺等得生天上。若無法云 何 為因。
T32n1646_p0290a28║   問曰。不以 離故生天。以 善心故。答曰。不
T32n1646_p0290a29║   然。經中說。精進人隨壽得福多。故久 受
T32n1646_p0290b01║   天樂。若但 善心云 何 能有多福。是人不能
T32n1646_p0290b02║   常有善心故。又說。種樹等福德晝夜常增
T32n1646_p0290b03║   長。又說。持戒堅固若無無作。云 何 當說福
T32n1646_p0290b04║   常增長及堅持戒。又非作即是殺生。作次第
T32n1646_p0290b05║   殺生法生。然後得殺罪。如教人殺。隨殺時
T32n1646_p0290b06║   教者得殺罪。故知有無作。又意無戒律儀 。
T32n1646_p0290b07║   所以 者何 。若人在不善無記心若無心。亦
T32n1646_p0290b08║   名持戒。故知爾時有無作不善律儀 亦如
T32n1646_p0290b09║   是。問曰。已知有無作法非心。今為是色。
T32n1646_p0290b10║   為是心不相應行。答曰。是行陰所攝。所以 者
T32n1646_p0290b11║   何 。作起相名行。無作是作起相故。色是惱壞
T32n1646_p0290b12║   相非作起相。問曰。經中說六 思眾名行陰
T32n1646_p0290b13║   不說心不相應行。答曰。是事 先以 明。謂有
T32n1646_p0290b14║   心不相應罪福。問曰。若無作是色相有何 咎。
T32n1646_p0290b15║   答曰。色聲香味觸五 法非罪福性故。不以
T32n1646_p0290b16║   色性為無作。又佛說。色是惱壞相。是無作
T32n1646_p0290b17║   中惱壞相不可得故非色性。問曰。無作是
T32n1646_p0290b18║   身口業性。身口業即是色。答曰。是無作但 名
T32n1646_p0290b19║   為身口業。實非身口所作。以 因身口意業
T32n1646_p0290b20║   生故。說身口意業性。又或但 從意生無作。
T32n1646_p0290b21║   是無作云 何 名色性。又無色中亦有無作。
T32n1646_p0290b22║   無色中云 何 當有色耶。問曰。何 等作能生
T32n1646_p0290b23║   無作。答曰。從善不善作業。能生無作。非無
T32n1646_p0290b24║   記以 力 劣 故。問曰。幾時從作生無作。答
T32n1646_p0290b25║   曰。從第二 心生。隨善惡心強則 能久 住 。若
T32n1646_p0290b26║   心弱則 不久 住 。如受一 日戒則 住 一 日。
T32n1646_p0290b27║   如受盡形則 盡形住 。
T32n1646_p0290b28║   　　故不故品第九十七
T32n1646_p0290b29║   問曰。經中說故作業不故作業。云 何 名故不
T32n1646_p0290c01║   故耶。答曰。先知而作名為故作。與此相違
T32n1646_p0290c02║   名不故作。問曰。若不故作不名為業。答曰。
T32n1646_p0290c03║   有是業但 心故作業則 有報。又決定心作
T32n1646_p0290c04║   業名故。不決定心作名不故。如卒語名
T32n1646_p0290c05║   不故。不卒語是名故。如經中說汝有過
T32n1646_p0290c06║   失我當數。若卒語我則 不數。乃至三問。若
T32n1646_p0290c07║   先無作心而作。如人行時。踐蹈殺虫是名
T32n1646_p0290c08║   不故。是不故業以 不集故不能生報。業有
T32n1646_p0290c09║   四種。有作不集。有集不作。有亦作亦集。
T32n1646_p0290c10║   有不作不集。作不集者。如作殺等業後
T32n1646_p0290c11║   則 心悔。作施等業後亦心悔。又起作業心
T32n1646_p0290c12║   不復憶。是名作非集。集不作者。若他作
T32n1646_p0290c13║   殺等則 心生喜。他作施等心亦生喜。亦作
T32n1646_p0290c14║   亦集者。若作殺等罪施等福亦心生喜。不
T32n1646_p0290c15║   作不集者。亦不作亦不生喜。於是中。亦作
T32n1646_p0290c16║   亦集是必受報。如經中說若業亦作亦集。
T32n1646_p0290c17║   是業必受果報。是故作集業。若現受報。若
T32n1646_p0290c18║   生受報。若後受報。問曰。若故作集業必受
T32n1646_p0290c19║   報者。則 無解脫。答曰。業雖故作得真智
T32n1646_p0290c20║   故不復更集。譬如焦種不能復生。問曰。佛
T32n1646_p0290c21║   鹽兩經中說。有人造地獄報業。現世 輕受。
T32n1646_p0290c22║   答曰。若重惡業能現輕受。何 故不能令都
T32n1646_p0290c23║   盡耶。若人不能具 修 真智。則 惡業得便 。故
T32n1646_p0290c24║   現在世 少受果報。問曰。阿羅漢雖具 修 真
T32n1646_p0290c25║   智。亦受惡報。答曰。深修 善法則 障不善。是
T32n1646_p0290c26║   故若人於百千世 集戒等善業。則 不善業
T32n1646_p0290c27║   不能得起。猶如諸佛一 切智人。餘人不能
T32n1646_p0290c28║   如是。故為不善業所得便 。故阿羅漢雖
T32n1646_p0290c29║   具 修 真智。以 宿業故亦受惡報。問曰。經
T32n1646_p0291a01║   中亦說佛受謗等不善業報。答曰。佛一 切智
T32n1646_p0291a02║   人無惡業報。以 斷一 切不善法根本故。但
T32n1646_p0291a03║   以 無量神通方便 現為佛事 不可思議。如
T32n1646_p0291a04║   增一 阿含中說有五 事 不可思議。業有二
T32n1646_p0291a05║   種。定報不定報。定報業者。若多若少必當受
T32n1646_p0291a06║   報。不定業者可令都盡。問曰。云 何 名定報
T32n1646_p0291a07║   業。何 等是不定報業。答曰。經中說五 逆罪是
T32n1646_p0291a08║   定報業。問曰。但 五 逆罪是定報業。更有餘
T32n1646_p0291a09║   耶。答曰。餘業中亦有定報分。但 不可得示。
T32n1646_p0291a10║   或以 事 重故有定報。如於佛及佛弟子。
T32n1646_p0291a11║   若供 養若輕毀。或以 心重故有定報。如人
T32n1646_p0291a12║   以 深厚纏殺害虫蟻。重於殺人。如是等
T32n1646_p0291a13║   餘業亦有定報。問曰。若五 逆罪可令薄者。
T32n1646_p0291a14║   何 故不能使都盡耶。答曰。此罪法爾。不
T32n1646_p0291a15║   可都盡。如須陀洹雖至懈怠不到 八 生。
T32n1646_p0291a16║   又五 逆罪以 堅重故不可都盡。如王法中
T32n1646_p0291a17║   有重罪者。可得令輕不可全 捨。
T32n1646_p0291a18║   　　輕重罪品第九十八
T32n1646_p0291a19║   問曰。經中說有輕重罪業。何 謂輕重。答曰。
T32n1646_p0291a20║   若業能得阿鼻地獄報是名重罪。問曰。何
T32n1646_p0291a21║   等業能得此報。答曰。若業破僧 必受此報。
T32n1646_p0291a22║   所以 者何 。別 離三寶令僧 寶離佛寶亦
T32n1646_p0291a23║   礙法寶。又生上邪見故能起是業。亦深
T32n1646_p0291a24║   嫉恚佛故起此業。亦久 集惡性深貪利 養
T32n1646_p0291a25║   故故起此業。又此人說非法是法時。障多
T32n1646_p0291a26║   眾生行諸善法。故名重罪。問曰。但 破僧 罪
T32n1646_p0291a27║   得阿鼻地獄報。更有餘耶。答曰。餘業亦有。
T32n1646_p0291a28║   若言無罪無福供 養父母及諸善人無有
T32n1646_p0291a29║   果報。是等邪見亦得此報。又使他人墮此
T32n1646_p0291b01║   邪見。令多眾生造諸惡故。亦受此報。又能
T32n1646_p0291b02║   作如是邪見經書。如富蘭那等諸邪見師
T32n1646_p0291b03║   害正見故。開多眾生為惡因緣。又謗賢聖
T32n1646_p0291b04║   罪亦得此報。如說八 萬四千歲一 脅受苦。
T32n1646_p0291b05║   又如法句中說。聖人以 法壽。以 此法教化。
T32n1646_p0291b06║   鈍根依惡見違逆如是語。如刺竹結實
T32n1646_p0291b07║   則 自害其形。是人墮地獄。首下足在上。以
T32n1646_p0291b08║   惡心惡口。誹謗賢聖者。是人墮十萬尼羅
T32n1646_p0291b09║   浮地獄。三十六 及五 阿浮陀地獄。又殺生
T32n1646_p0291b10║   等若事 重心重。是罪亦墮阿鼻地獄。與重相
T32n1646_p0291b11║   違。是名為輕。於炙大炙等諸淺地獄畜生
T32n1646_p0291b12║   餓鬼。及人天中受不善報。是名輕罪。
T32n1646_p0291b13║   　　大小利 業品第九十九
T32n1646_p0291b14║   問曰。經中說有大小利 業。何 者為大利 業。
T32n1646_p0291b15║   答曰。隨以 何 業能致阿耨多羅三藐三菩
T32n1646_p0291b16║   提。是名最大利 報業。次業能得辟支佛道。
T32n1646_p0291b17║   次業得聲聞道。次業得有頂報壽八 萬大
T32n1646_p0291b18║   劫 。是生死中最大業報。次業得無所有處
T32n1646_p0291b19║   壽六 萬劫 。如是次第乃至梵世 壽命半劫 。次
T32n1646_p0291b20║   欲界他化自在天受天數萬六 千歲。乃至四
T32n1646_p0291b21║   天王受天數五 百歲。如是人中四天下各隨
T32n1646_p0291b22║   業受報。如是畜生餓鬼地獄。亦有小利 業。
T32n1646_p0291b23║   問曰。何 等業能得阿耨多羅三藐三菩提等。
T32n1646_p0291b24║   答曰。檀等六 波羅蜜具 足。能得阿耨多羅三
T32n1646_p0291b25║   藐三菩提。從此善業次第轉薄。得辟支佛菩
T32n1646_p0291b26║   提。轉薄得聲聞菩提。若行增上四無量心。
T32n1646_p0291b27║   得生有頂。行四無量次第轉薄次生下地。
T32n1646_p0291b28║   行四無量心小轉薄。及隨定戒因緣故生
T32n1646_p0291b29║   色界。以 布施持戒修 善因緣故生欲界。是
T32n1646_p0291c01║   施等業隨福田厚薄故有差別 。若於諸佛
T32n1646_p0291c02║   福田中行。是則 最勝。次於辟支佛等福田
T32n1646_p0291c03║   中行。次第轉少。問曰。為智福田勝。斷福田
T32n1646_p0291c04║   勝。答曰。若智能達法相。謂必竟空此則 為
T32n1646_p0291c05║   勝。所以 者何 。如佛以 智故於弟子中勝。不
T32n1646_p0291c06║   以 斷故。如雜藏中說。若掃僧 房地如一 閻
T32n1646_p0291c07║   浮提。不如掃佛塔猶如一 掌處。有一 切
T32n1646_p0291c08║   智慧皆為斷故。若諸菩薩久 處生死。皆為
T32n1646_p0291c09║   善斷。善斷者。謂自斷結亦斷眾生。是諸結
T32n1646_p0291c10║   皆以 智漸斷。故知智慧福田於斷為勝。
T32n1646_p0291c11║   問曰。若利 根須陀洹鈍根斯陀含。是二 福田
T32n1646_p0291c12║   何 者為勝。答曰。利 根者勝。非鈍根也。問曰。
T32n1646_p0291c13║   此語不然。如經中說。供 養百須陀洹。不如
T32n1646_p0291c14║   供 養一 斯陀含。又說。稊稗害禾貪欲穢心。
T32n1646_p0291c15║   是故施無欲人應得福多。斯陀含能薄三
T32n1646_p0291c16║   毒。須陀洹未。何 故言勝。答曰。是經名不了
T32n1646_p0291c17║   義。何 以 知之 。即此經中說。施畜生得百倍
T32n1646_p0291c18║   利 。而實施鵽鳥等所得果報。勝施外道五
T32n1646_p0291c19║   神通人。是故此經應辯其義。此經從多故
T32n1646_p0291c20║   說。除利 智慧。人須陀洹以 智力 故。雖受
T32n1646_p0291c21║   諸欲亦名福田。非斷欲凡夫乃至能得有
T32n1646_p0291c22║   頂定者。有多聞智在達分中尚勝。非有
T32n1646_p0291c23║   頂定不通達分。又彌勒 菩薩雖未得佛。為
T32n1646_p0291c24║   阿羅漢之 所禮敬。又但 能空發菩提心者。
T32n1646_p0291c25║   以 為羅漢所敬。如一 沙彌擔持衣鉢逐
T32n1646_p0291c26║   阿羅漢行。是沙彌發無上心。阿羅漢即取
T32n1646_p0291c27║   衣鉢自擔隨其後行。如喻中廣說。故知智
T32n1646_p0291c28║   慧福田為勝。
T32n1646_p0291c29║   　　三業品第一 百
T32n1646_p0292a01║   問曰。經中說三業。善不善無記業。何 等是善
T32n1646_p0292a02║   業。答曰。隨以 何 業能與他好事 是業名善。
T32n1646_p0292a03║   是善業從布施持戒慈等法生。非洗浴等。
T32n1646_p0292a04║   問曰。何 名為好。答曰。令他得樂是名為好。
T32n1646_p0292a05║   亦名為善。亦名為福。問曰。若令他得樂名
T32n1646_p0292a06║   為福者。令他得苦應當有罪。如良醫針
T32n1646_p0292a07║   灸令他生苦。是應得罪。答曰。良醫針灸為
T32n1646_p0292a08║   與樂故不得罪也。問曰。若為與樂便 得
T32n1646_p0292a09║   福者。如婬他妻令其生樂。亦應得福。答
T32n1646_p0292a10║   曰。婬欲名決定不善。若人令他行不善法。
T32n1646_p0292a11║   是則 為苦非為樂也。樂名今樂後樂。非現
T32n1646_p0292a12║   在少樂。以 此因緣後得大苦。問曰。有人飲
T32n1646_p0292a13║   食因緣生他人樂。或飲食不消令人至死。
T32n1646_p0292a14║   是施食人應得罪得福。答曰。是人好心施
T32n1646_p0292a15║   食無惡心。故但 得福德不得罪也。問曰。
T32n1646_p0292a16║   婬他妻者亦復如是。但 為樂故亦應得
T32n1646_p0292a17║   罪得福。答曰。此事 先答。謂婬欲是決定不
T32n1646_p0292a18║   善生大苦故。又布施飲食中有福德分。
T32n1646_p0292a19║   所以 者何 。得飲食者。不必盡死。眾生皆貪
T32n1646_p0292a20║   染心故而受婬欲。全 非福因。云 何 得福。問
T32n1646_p0292a21║   曰。有人以 殺生故利 益多人。如人破賊則
T32n1646_p0292a22║   國無患。若殺毒獸則 利 人民。是等可以 殺
T32n1646_p0292a23║   生而得福乎。或有人。劫 盜因緣供 養父母。
T32n1646_p0292a24║   婬欲因緣生好兒息。妄語因緣或與壽命。
T32n1646_p0292a25║   以 惡口等令他得利 。是皆十惡所攝。云 何
T32n1646_p0292a26║   以 此而得福乎。答曰。是人得福得罪。為利
T32n1646_p0292a27║   他故得福。以 損他故得罪。問曰。是醫亦初
T32n1646_p0292a28║   與他苦。後令得樂。何 故不得罪得福而
T32n1646_p0292a29║   但 得福耶。答曰。是醫以 善心針炙無有惡
T32n1646_p0292b01║   意。若業為善惡故起則 罪福並 得。問曰。殺
T32n1646_p0292b02║   等皆是得福。所以 者何 。以 殺因緣得所欲
T32n1646_p0292b03║   事 。如為王殺賊得富貴。以 福因緣得隨
T32n1646_p0292b04║   所欲。云 何 殺生不名為福。又人能殺則 得
T32n1646_p0292b05║   名聞。名聞是人之 所樂。人之 所樂是福德
T32n1646_p0292b06║   果。又以 殺故得喜樂。喜樂亦是福德果報。
T32n1646_p0292b07║   又經書說若逆陣死得生天上。如偈說若
T32n1646_p0292b08║   人戰陣死天女諍為夫。又說雖善富貴人
T32n1646_p0292b09║   為賊而逕前 能殺則 無罪。不殺則 得罪。又
T32n1646_p0292b10║   世 法經說。有四品人婆羅門剎利 毘舍首陀
T32n1646_p0292b11║   羅。是四品人各自有法。婆羅門有六 法。剎
T32n1646_p0292b12║   利 四法。毘舍三法。首陀羅一 法。六 法者。一 自
T32n1646_p0292b13║   作天祠。二 作天祠師。三自讀違馱。四亦
T32n1646_p0292b14║   教他人。五 布施。六 受施。四法者。一 自作
T32n1646_p0292b15║   天祠不作師。二 從他受違馱不教他。
T32n1646_p0292b16║   三布施不受施。四守護人民。三法者。作天
T32n1646_p0292b17║   祠不作師。自讀違馱不教他。自布施
T32n1646_p0292b18║   不受施。一 法者。謂供 給上三品人。若剎利
T32n1646_p0292b19║   為守護人民故。奪他命有福無罪。又違
T32n1646_p0292b20║   馱經說。殺生得福。所謂以 違馱語呪殺
T32n1646_p0292b21║   羊。羊死生天。違馱經是世 間所信 。又說
T32n1646_p0292b22║   若實應死者殺之 則 無罪。如五 通仙 能呪
T32n1646_p0292b23║   殺人。不可言神仙 有罪。罪人云 何 能成此
T32n1646_p0292b24║   事 。故知殺生得福。又或有心力 能奪命得
T32n1646_p0292b25║   福。施命得罪。若人以 善心殺生欲令得
T32n1646_p0292b26║   樂。云 何 有罪。如屠兒等畜養牛羊。雖施而
T32n1646_p0292b27║   罪。如盜等事 中亦有福德。答曰。汝言殺
T32n1646_p0292b28║   生得所欲故名福德者是事 不然。所以 者
T32n1646_p0292b29║   何 。由福德故得隨所欲。是所欲事 緣殺生
T32n1646_p0292c01║   得。所以 然者。以 先世 造不淨福故。如經
T32n1646_p0292c02║   中說劫 奪殺害得財用施。令他悲泣及不
T32n1646_p0292c03║   淨施如是等施名曰不淨。要由惡緣而得
T32n1646_p0292c04║   受報。又此人先世 有福。亦有殺生業緣。是
T32n1646_p0292c05║   故今身因殺受報。亦有眾生應償 財命。故
T32n1646_p0292c06║   由殺害得隨所欲。又非一 切眾生皆以 殺
T32n1646_p0292c07║   生而得富貴。如世 間言是人薄福多作無
T32n1646_p0292c08║   獲。名聞喜樂亦如是。皆以 福德因緣故得
T32n1646_p0292c09║   名聞身力 及樂。但 是福不淨故由殺而得。問
T32n1646_p0292c10║   曰。師子虎狼等所得身力 皆從罪生。夜叉
T32n1646_p0292c11║   羅剎等得身力 樂亦從罪生。答曰。是事 先
T32n1646_p0292c12║   答。亦由不淨福故以 罪緣得。汝言經書中
T32n1646_p0292c13║   說若逆陣死得生天上。是事 不然。所以 者
T32n1646_p0292c14║   何 。是經以 此邪語誘導愚人令其有勇 。何
T32n1646_p0292c15║   以 知之 。要由福生福由罪生罪。是中都無
T32n1646_p0292c16║   福因。何 由得福。汝言四品眾生各自有法。
T32n1646_p0292c17║   剎利 為護人故殺無罪者。此如家法如屠
T32n1646_p0292c18║   兒等世 世 家法常應殺生亦不免罪。剎利
T32n1646_p0292c19║   亦爾。雖是王法亦故得罪。若剎利 以 王
T32n1646_p0292c20║   法故殺生無罪。則 屠獵等亦應無罪。但
T32n1646_p0292c21║   剎利 以 憐愍心為民除患由此得福。若奪
T32n1646_p0292c22║   他命此則 有罪。如人劫 奪他財以 養父
T32n1646_p0292c23║   母。是人則 罪福並 得。問曰。是人劫 盜以 養
T32n1646_p0292c24║   父母不應得罪。如世 法經說。若乏 食七日
T32n1646_p0292c25║   從首陀羅奪取無罪。若命欲斷得從婆羅
T32n1646_p0292c26║   門取。是人雖以 惡業活命不名為破戒
T32n1646_p0292c27║   人。以 急難故。猶如虛空塵垢不污。是人亦
T32n1646_p0292c28║   爾罪所不染。答曰。即梵志法中說。若劫 奪
T32n1646_p0292c29║   時財主 來護。梵志爾時應當籌量。若使財
T32n1646_p0293a01║   主 功 德不如則 應殺之 。所以 者何 。我是勝
T32n1646_p0293a02║   人能以 種種悔法除滅此罪。若功 德與等自
T32n1646_p0293a03║   殺殺他其罪亦等。以 此罪重難除滅故。若
T32n1646_p0293a04║   財主 德勝應自捨身以 此中罪不可除故。
T32n1646_p0293a05║   如是分別 劫 奪殺中亦應如是。有言以 惡
T32n1646_p0293a06║   業活命。是中有惡業故云 何 名福。汝言若
T32n1646_p0293a07║   人逕前 殺則 無罪不殺得罪。是言已壞。所以
T32n1646_p0293a08║   者何 。若前 人德勝自應捨身。若無罪者
T32n1646_p0293a09║   何 故爾耶。汝言違馱經說殺生得福。是
T32n1646_p0293a10║   語先答。謂殺無福汝言人實應死殺無罪
T32n1646_p0293a11║   者則 殺怨賊亦應無罪。有一 切眾生皆
T32n1646_p0293a12║   是罪人。以 起作業受陰身故。然則 殺生無
T32n1646_p0293a13║   罪者是事 不可。問曰。若眾生先世 自造殺
T32n1646_p0293a14║   緣。今殺何 故得罪。劫 盜等業亦皆如是。答
T32n1646_p0293a15║   曰。若爾則 無罪福。所以 者何 。是人前 世 造
T32n1646_p0293a16║   殺緣故殺之 無罪故。離此殺生亦無福
T32n1646_p0293a17║   德。如是若施他人亦應無福。以 受者先世
T32n1646_p0293a18║   自行施業。今自得報而實不可。無罪福故。
T32n1646_p0293a19║   當知眾生雖自造殺業。殺者亦皆得罪。以
T32n1646_p0293a20║   起貪恚癡諸煩惱故。此諸煩惱名邪顛倒。
T32n1646_p0293a21║   邪倒心生尚應得罪。況當故起身口業乎。
T32n1646_p0293a22║   故令生死無窮。若不爾者。則 諸神仙 起貪
T32n1646_p0293a23║   恚等諸煩惱時。不應便 失神通。若此非罪
T32n1646_p0293a24║   復與何 法相違。故名福德。當知眾生雖復
T32n1646_p0293a25║   先世 自造殺緣。殺者亦應有罪。汝雖言罪
T32n1646_p0293a26║   人無所能成。是事 不然。栴陀羅等亦能以
T32n1646_p0293a27║   呪術殺人。仙 人亦爾。以 惡心故。隨語能
T32n1646_p0293a28║   成。又此人福力 故能成。以 奪命故得罪。汝
T32n1646_p0293a29║   言或有心力 從奪命生福施命得罪。是
T32n1646_p0293b01║   事 不然。所以 者何 。要由心力 及福因緣故。
T32n1646_p0293b02║   能得福非但 由心。若以 善心婬於師妻
T32n1646_p0293b03║   殺婆羅門可得福耶。安息等邊地人。以 福
T32n1646_p0293b04║   德心婬母姊等復有福耶。故知從福因緣
T32n1646_p0293b05║   有福德生非但 心也。劫 盜等亦如是。故知
T32n1646_p0293b06║   殺等皆是不善。有此殺等非為利 他故名
T32n1646_p0293b07║   不善。雖於現世 少時得樂後受大苦。以 損
T32n1646_p0293b08║   他故名不善相。又現見多有眾生行殺等
T32n1646_p0293b09║   法。亦多在三塗及人道中受諸苦惱。當知
T32n1646_p0293b10║   苦惱是殺等果。果似 因故。又三惡道中罪苦
T32n1646_p0293b11║   尤劇 。故知以 殺等因緣生於此中。問曰。天
T32n1646_p0293b12║   人中亦如是。諸天亦常與阿修 羅戰共相殺
T32n1646_p0293b13║   害。人中亦以 坑埳綱毒。殺害眾生。答曰。
T32n1646_p0293b14║   人天中有離殺等法。三惡道無。當知此中
T32n1646_p0293b15║   罪苦尤甚。又人殺等因緣則 失壽等利 樂。
T32n1646_p0293b16║   上古時人有無量壽命。光 從身出。明如日
T32n1646_p0293b17║   月飛行自在。地皆自然生隨意物自然粳
T32n1646_p0293b18║   米。皆以 殺等罪故失如是事 。後轉更失至
T32n1646_p0293b19║   十歲人時。酥油石蜜稻粟麥等一 切皆無。故
T32n1646_p0293b20║   知殺等是不善業。又若離殺等還得利 樂。
T32n1646_p0293b21║   壽命增長如壽年八 萬諸欲隨意。故知殺
T32n1646_p0293b22║   名不善。又今欝單曰土有自然粳米。衣從
T32n1646_p0293b23║   樹生。皆由離殺等故。取要言之 。眾生所
T32n1646_p0293b24║   有一 切樂具 。皆從離殺等生。故知殺等是
T32n1646_p0293b25║   不善業也。又殺等法善人所捨。若諸佛菩薩
T32n1646_p0293b26║   緣覺聲聞及餘功 德人。皆亦捨離故知不善。
T32n1646_p0293b27║   問曰。是殺生等善人亦聽。違馱經中為
T32n1646_p0293b28║   天祠故聽令殺羊。答曰。此非善人。善人者
T32n1646_p0293b29║   常求利 他。修 慈悲心怨親同等。如是人者。
T32n1646_p0293c01║   豈當聽殺生也。是人貪恚濁心故造此經。
T32n1646_p0293c02║   求生天上。呪他眾生以 福力 故能成是
T32n1646_p0293c03║   事 。又此殺等得解脫者之 所不為。故知不
T32n1646_p0293c04║   善。問曰。得解脫者亦不作餘事 。謂過中食
T32n1646_p0293c05║   等是事 亦可是不善耶。答曰。是罪因緣故善
T32n1646_p0293c06║   人亦捨。若法無過不應捨離過中食等能
T32n1646_p0293c07║   害梵行。是故亦捨。有法以 體性不善故捨。
T32n1646_p0293c08║   如殺盜等。有法為不善因緣故亦捨。如
T32n1646_p0293c09║   飲酒過中食等故知殺生體性不善。又殺生
T32n1646_p0293c10║   者多人憎惡如師子虎狼及諸怨賊旃陀羅
T32n1646_p0293c11║   等。若以 此法因緣人所憎惡。豈非不善。
T32n1646_p0293c12║   又若不殺者為多人所愛。如行慈悲諸賢
T32n1646_p0293c13║   聖人。故知殺為不善。問曰。有殺生者。
T32n1646_p0293c14║   以 勇 健 故為人所愛。如人為王殺諸怨
T32n1646_p0293c15║   賊則 為王所愛。答曰。以 因緣故非深愛
T32n1646_p0293c16║   也。如說若人以 惡業令主 心歡喜。主 若生
T32n1646_p0293c17║   厭心反還疑此人。若以 惡事 生疑云 何 名
T32n1646_p0293c18║   愛。又行不善者。尚不自愛況他人乎。故知
T32n1646_p0293c19║   殺生是不善法。又殺等法是打害繫縛等諸
T32n1646_p0293c20║   苦惱因。故知不善。問曰。不殺等法亦有苦
T32n1646_p0293c21║   因。如王勅 人令殺怨賊。若不殺者王必
T32n1646_p0293c22║   害之 。答曰。若以 不殺便 被害者。諸不殺者
T32n1646_p0293c23║   皆當應死。是人自以 違王教故。若知此
T32n1646_p0293c24║   人深心不殺。則 不加 害反應供 養。故知殺
T32n1646_p0293c25║   等。是苦因緣。非不殺等。又行殺者死時生
T32n1646_p0293c26║   悔。故知不善。又行殺等故人所不信 。於
T32n1646_p0293c27║   同類中尚不相信 。何 況善人。有行殺等者
T32n1646_p0293c28║   尚為同類所譏。況餘人乎。有行殺等者。
T32n1646_p0293c29║   善人捨遠如旃陀羅屠獵師等。有行殺等
T32n1646_p0294a01║   者不名樂人。如屠獵者終不以 此業而
T32n1646_p0294a02║   得尊貴。又善人為功 捨離殺等。若非不善。
T32n1646_p0294a03║   何 故為功 勤 求捨離。又現見殺等有不愛
T32n1646_p0294a04║   果。當知來世 亦得苦報。又若殺等非不善
T32n1646_p0294a05║   者。更有何 法名不善耶。問曰。若殺等法是
T32n1646_p0294a06║   不善者。則 無好身。所以 者何 。無有不殺生
T32n1646_p0294a07║   時。若來若去舉足下足時。恒常傷 殺細微眾
T32n1646_p0294a08║   生。亦常以 我相而取他物。亦隨自想而
T32n1646_p0294a09║   為妄語。是故終無好身。答曰。故作則 罪非
T32n1646_p0294a10║   不故也。如經中說實有眾生於中生眾
T32n1646_p0294a11║   生想。有欲殺心殺已得殺罪。盜等亦爾。問
T32n1646_p0294a12║   曰。如人食毒故與不故俱 能殺人。有如
T32n1646_p0294a13║   蹈火知與不知俱 能燒人。刺等亦爾。當知
T32n1646_p0294a14║   殺生故與不故俱 應得罪。答曰。此喻不
T32n1646_p0294a15║   然毒以 害身故死。罪福在心何 得為喻。又
T32n1646_p0294a16║   火刺等若不覺不能生苦。是故此喻不然。
T32n1646_p0294a17║   若無識則 不覺痛。有識則 覺。如是若無故
T32n1646_p0294a18║   心。作業不成。有心則 成此喻應爾。有故
T32n1646_p0294a19║   則 有罪不故則 無。諸業皆以 心差別 。故有
T32n1646_p0294a20║   上有下。若無故心。云 何 當有上下。如醫
T32n1646_p0294a21║   與非醫俱 生人苦。以 心力 故罪福差別 。又
T32n1646_p0294a22║   如兒捉母乳 則 不得罪。以 無染心故。若
T32n1646_p0294a23║   染心捉則 便 有罪。當知罪福皆由心生。又
T32n1646_p0294a24║   若不故心而有罪者。得解脫人亦有不故
T32n1646_p0294a25║   而惱眾生。是應得罪則 無有解脫。以 諸罪
T32n1646_p0294a26║   人無解脫故。又若不故而有罪福。則 一 業便
T32n1646_p0294a27║   應是善不善。如人為福業時。誤殺眾生此
T32n1646_p0294a28║   業則 名亦罪亦福。是事 不然。當知不故不
T32n1646_p0294a29║   應有罪有福。又若無心而有業者。云 何
T32n1646_p0294b01║   分別 此善此不善此無記耶。皆以 心故有
T32n1646_p0294b02║   是差別 。如有三人俱 行繞塔。一 為念佛功
T32n1646_p0294b03║   德。二 為盜竊。三為清涼。雖身業是同而有
T32n1646_p0294b04║   善不善無記差別 。當知在心。有業定報有
T32n1646_p0294b05║   不定報。有上中下有現報生報後報等。若
T32n1646_p0294b06║   不由心而得罪福。云 何 當有如是差別 。又
T32n1646_p0294b07║   若離心有業則 非眾生數。亦應有罪福。如
T32n1646_p0294b08║   風頹山惱害眾生風應有罪。若吹香花來
T32n1646_p0294b09║   墮塔寺便 應得福。是則 不可。故知離心無
T32n1646_p0294b10║   罪福也。有外道說。行斷食法臥於灰土
T32n1646_p0294b11║   刺蕀等上。投淵赴火自墜高崖等。以 苦
T32n1646_p0294b12║   因緣而有福德。智者難言。若爾則 地獄眾生
T32n1646_p0294b13║   常被燒炙。餓鬼飢渴飛蛾投火。魚鼇處水。
T32n1646_p0294b14║   猪羊犬等常臥糞土。是等亦應得福。是人
T32n1646_p0294b15║   答言。要以 故心受此苦惱則 有福德。非不
T32n1646_p0294b16║   故也。地獄等不以 福心受燒等苦。若不
T32n1646_p0294b17║   以 故心故無福者。亦以 無故心是故無
T32n1646_p0294b18║   罪。若以 不故心而有福者。地獄等中亦應
T32n1646_p0294b19║   有福。有如是過。又若不故心而有罪福則
T32n1646_p0294b20║   無善人。所以 者何 。於四威儀 中常殺眾生。
T32n1646_p0294b21║   此事 不可。當知不故則 無罪福。又無得好
T32n1646_p0294b22║   生處常為罪故。而實有梵王等諸妙好身。
T32n1646_p0294b23║   故知不故無罪福業。又汝等法中食不淨食
T32n1646_p0294b24║   則 皆有罪。若深思惟一 切飲食皆是不淨
T32n1646_p0294b25║   食。不淨食皆應得罪。如是觸酒等則 非
T32n1646_p0294b26║   婆羅門。若不見聞以 淨心食便 無罪者。當
T32n1646_p0294b27║   知離心則 無罪福。又於天祠中以 福心故
T32n1646_p0294b28║   殺羊。令羊生天。以 福心殺故則 有福德。
T32n1646_p0294b29║   若不爾者。一 切殺生皆得福得罪。又婆羅
T32n1646_p0294c01║   門言。或有劫 盜無罪。如乏 食七日得從首
T32n1646_p0294c02║   陀羅取。若命欲斷得從婆羅門取之 。亦
T32n1646_p0294c03║   為生好兒故婬欲無罪。若不以 故心則
T32n1646_p0294c04║   不應有此等差別 。故知若人不故與他人
T32n1646_p0294c05║   毒何 由得罪。若故與他毒毒反消病。則 應
T32n1646_p0294c06║   得福。如施人食是食不消。令人死者是
T32n1646_p0294c07║   應得罪。若不故而有罪福是法則 亂 。又世
T32n1646_p0294c08║   間人一 切事 中皆信 於心。如即一 言能生喜
T32n1646_p0294c09║   怒。椎打等亦如是。故知諸業皆由於心。
T32n1646_p0294c10║   又意業最勝後品當說。故知諸業在心又
T32n1646_p0294c11║   若智慧人雖處五 欲而不得罪。皆是意力 。
T32n1646_p0294c12║   所以 者何 。智者見色不起妄想故無著色
T32n1646_p0294c13║   之 過。聲等亦爾。若不起妄想而有罪者。一
T32n1646_p0294c14║   切見聞盡應有罪。然則 意業無用。智者以
T32n1646_p0294c15║   智慧為首。雖受五 欲不生貪著。五 欲雖
T32n1646_p0294c16║   在以 心厭故而能不染。是非意業力 耶。是
T32n1646_p0294c17║   故無有不故而得罪福。問曰。汝說善不善
T32n1646_p0294c18║   相。謂損益他。是事 不然。所以 者何 。若人
T32n1646_p0294c19║   自將養身而行福業。是人自食亦有福德。
T32n1646_p0294c20║   又塔寺非眾生灑掃亦得福。又禮敬等於他
T32n1646_p0294c21║   無益。但 損他功 德不應有福。又非但 發
T32n1646_p0294c22║   心故有福德。隨以 衣食利 益他人。爾時
T32n1646_p0294c23║   得福。如是行慈悲者不應有福。又若塔
T32n1646_p0294c24║   寺等非眾生數。若奪財物若加 毀壞不應
T32n1646_p0294c25║   有罪。又不現前 惡口罵他。不應有罪。
T32n1646_p0294c26║   以 不聞故何 所損減。又於他人但 生惡心
T32n1646_p0294c27║   不起身口。復何 所損。此皆不應得罪。又
T32n1646_p0294c28║   或自罵或自殺身。或自邪行亦或得罪。是
T32n1646_p0294c29║   故善不善相非但 由損益他。答曰。汝言
T32n1646_p0295a01║   自將養身有福德者。是事 不然。若自供 養
T32n1646_p0295a02║   有福德者。則 無有人應供 養他而實求
T32n1646_p0295a03║   福德者。供 養他人。又隨自為己其福轉薄。
T32n1646_p0295a04║   故知自為不應有福。又汝言自食為行福
T32n1646_p0295a05║   業。若自養身為饒益他。從是心邊能生福
T32n1646_p0295a06║   德。不由自養而得福也。汝言塔寺非眾生
T32n1646_p0295a07║   灑掃亦得福者。是人念佛功 德。於眾生中
T32n1646_p0295a08║   尊。是故灑掃。此事 亦由眾生故得福耳。問
T32n1646_p0295a09║   曰。已滅度佛不名眾生。又經中說佛非有
T32n1646_p0295a10║   非無亦非有無亦非非有非非無。云 何 名
T32n1646_p0295a11║   眾生耶。答曰。若以 滅度不名眾生。是人
T32n1646_p0295a12║   念佛未滅度時而為供 養者。是故得福。
T32n1646_p0295a13║   如人祭祠父母念生存時。若不爾者不名
T32n1646_p0295a14║   供 養父母。此事 亦爾。汝言禮敬等於他無
T32n1646_p0295a15║   益。是事 不然。所以 者何 。以 禮敬等種種利
T32n1646_p0295a16║   他。令他尊貴人所恭敬。是名利 益。亦令他
T32n1646_p0295a17║   人隨學恭敬亦得福德。又禮敬他時自破
T32n1646_p0295a18║   憍慢。以 破不善分故多所利 益。亦以 顯
T32n1646_p0295a19║   他功 德禮敬等有如是利 。又汝言禮敬等
T32n1646_p0295a20║   損他功 德。是事 不然。以 好心禮敬非如外
T32n1646_p0295a21║   道為損他故而行禮敬。又如布施若他不
T32n1646_p0295a22║   消亦損他功 德。然則 布施亦不應有福故。
T32n1646_p0295a23║   禮敬等應深思惟有益則 行。如經說。有一
T32n1646_p0295a24║   比丘於浴室中手摩他身。佛語諸比丘。此
T32n1646_p0295a25║   供 養者是阿羅漢。受供 養者是破戒人。汝等
T32n1646_p0295a26║   當學。無以 師子供 養狐等。汝言不但 發
T32n1646_p0295a27║   心故得福者。心是一 切功 德之 本。若人利 他
T32n1646_p0295a28║   己利 今利 當利 。皆以 善心為本。若人損他
T32n1646_p0295a29║   己損今損當損。皆以 不善心為本。又行慈
T32n1646_p0295b01║   者以 慈心果報饒益一 切。謂風雨隨時。日
T32n1646_p0295b02║   月星宿不失常度。大海不溢大火不燒大風
T32n1646_p0295b03║   不壞。此皆慈果報力 。如經中說若一 切世
T32n1646_p0295b04║   間皆行慈心。則 所欲自然。汝言劫 奪塔寺
T32n1646_p0295b05║   不應罪者。是人以 眾生心而劫 奪之 。隨是
T32n1646_p0295b06║   何 塔為劫 奪此。以 是因緣故若能為損。若
T32n1646_p0295b07║   不能為損。皆為主 故得罪。若汝心謂於
T32n1646_p0295b08║   佛不能生惱故無罪者。以 惡口等加 阿
T32n1646_p0295b09║   羅漢。不能生苦亦應無罪。汝言不現前
T32n1646_p0295b10║   罵應無罪者。是事 不然。是人以 惡心加
T32n1646_p0295b11║   彼。以 惡心故彼雖不聞。若聞必當生苦。
T32n1646_p0295b12║   是以 得罪。汝言若生惡心不起身口不
T32n1646_p0295b13║   應有罪者。是亦不然。是濁惡心為惱他
T32n1646_p0295b14║   故生。若他覺知必生苦惱。如賊來奪人物。
T32n1646_p0295b15║   雖不覺知亦為惱人故。汝言自殺自罵亦
T32n1646_p0295b16║   得罪者。是事 不然。若自苦身而得罪者。則
T32n1646_p0295b17║   無有人得生好處。所以 者何 。人於四威儀
T32n1646_p0295b18║   中常苦其身。然則 一 切常應得罪如惱
T32n1646_p0295b19║   他人。是故無有得生好處。此事 不然。當
T32n1646_p0295b20║   知不從自身有罪福也。為道因緣故。比
T32n1646_p0295b21║   尼中結此戒。若人惡心自殺以 煩惱故得
T32n1646_p0295b22║   罪。無記業者。若業非善不善。於他眾生無
T32n1646_p0295b23║   益無損。是名無記。問曰。何 故名無記。答
T32n1646_p0295b24║   曰。此是業名字。若業非善非不善者。名
T32n1646_p0295b25║   曰無記。又善不善業皆能得報。此業不能
T32n1646_p0295b26║   生報故名無記。所以 者何 。善不善業堅強。
T32n1646_p0295b27║   是業力 劣 弱。譬如敗種不能生牙。又報
T32n1646_p0295b28║   有二 種。善得愛報不善得不愛報無記無報。
T32n1646_p0295b29║   問曰。有此中取非愛非憎。是無記報有何
T32n1646_p0295c01║   咎。答曰。佛說報有二 種。邪身行得不愛報。
T32n1646_p0295c02║   正身行得愛報不說有中。有福德果報
T32n1646_p0295c03║   得愛念如意。罪則 與此相違。又苦樂是罪福
T32n1646_p0295c04║   報。不苦不樂亦是善行果報。故知無記無
T32n1646_p0295c05║   報。
T32n1646_p0295c06║   　　邪行品第一 百一
T32n1646_p0295c07║   佛說三邪行。身邪行口邪行意邪行。身所造
T32n1646_p0295c08║   惡名身邪行。是邪行有二 種。一 十不善道所
T32n1646_p0295c09║   攝。如殺盜邪婬。二 不攝。如鞭杖繫縛自婬
T32n1646_p0295c10║   妻等及不善道前 後惡業。問曰。是殺生等三
T32n1646_p0295c11║   不善業。但 是身業性耶。答曰。殺罪名殺不善
T32n1646_p0295c12║   業。是罪身亦可造。隨以 自身殺害眾生。口
T32n1646_p0295c13║   亦可造。隨教勅 人令殺眾生。或以 呪殺
T32n1646_p0295c14║   心亦可造。有人發心能令他死。盜婬罪亦
T32n1646_p0295c15║   如是。但 自作得具 足罪。又身不善業或以
T32n1646_p0295c16║   身為相。或口為相。或發心他則 知。以 此因
T32n1646_p0295c17║   緣亦得造殺等罪。但 以 多是身所作故。通
T32n1646_p0295c18║   名身業。口邪行亦如是。口所造惡業名口
T32n1646_p0295c19║   邪行。是中亦有二 種。若人決定問時現前 誑
T32n1646_p0295c20║   他。是不善道所攝。餘名不攝。貪恚邪見等
T32n1646_p0295c21║   是意邪行。問曰。何 故十不善道中說邪見。
T32n1646_p0295c22║   三不善根中說癡耶。答曰。邪見是癡之 異名。
T32n1646_p0295c23║   是癡增長堅固名為邪見。癡更無別 相。但
T32n1646_p0295c24║   以 顛倒貪著故名為癡。問曰。經中說。諸邪
T32n1646_p0295c25║   行得不愛報。正行得愛報。是愛不愛相不
T32n1646_p0295c26║   決定。如即一 色而有愛不愛。是故應辯其
T32n1646_p0295c27║   相。答曰。樂是愛相。如經中說福報名樂。
T32n1646_p0295c28║   苦是不愛相。如經中說汝等於罪應生怖
T32n1646_p0295c29║   畏以 是苦因緣故。問曰。若樂是愛相者。
T32n1646_p0296a01║   猪犬等以 食糞為樂。是福德果耶。答曰。是
T32n1646_p0296a02║   不淨福果。如業經說。若非時施不淨施輕
T32n1646_p0296a03║   心濁心非福田中。如是等施得此果報。問
T32n1646_p0296a04║   曰。若經中說正行得愛報。何 故復說以 正
T32n1646_p0296a05║   行因緣得生天上。答曰。有邪行者亦生天
T32n1646_p0296a06║   上。或謂生天是邪行報。故經中更說正行
T32n1646_p0296a07║   因緣生於是中。又邪行正行能得善惡道身。
T32n1646_p0296a08║   受身已於中受苦樂如邪行因緣惡道中
T32n1646_p0296a09║   受苦。正行因緣天人中受樂。
T32n1646_p0296a10║   　　正行品第一 百二
T32n1646_p0296a11║   身所作善名身正行。口意亦爾。離殺生等三
T32n1646_p0296a12║   不善業名身正行。離口四過名口正行。離
T32n1646_p0296a13║   意三不善名意正行。是離三種律儀 所攝。
T32n1646_p0296a14║   所謂戒定無漏律儀 。又所有禮敬布施等。善
T32n1646_p0296a15║   身業皆名身正行。所謂實語軟語等皆名
T32n1646_p0296a16║   口正行。不貪等意業皆名意正行。是名三正
T32n1646_p0296a17║   行。問曰。外道神仙 無報得解脫戒。是人能
T32n1646_p0296a18║   得戒律儀 不。答曰。是諸外道從心生律儀
T32n1646_p0296a19║   戒。或亦口受。又諸餘人等亦能得戒律儀
T32n1646_p0296a20║   所攝正行。如壽十歲人受不殺法故生子
T32n1646_p0296a21║   壽二 十歲。問曰。經中說正行淨行寂滅行。
T32n1646_p0296a22║   有何 差別 。答曰。又論師言。凡夫善身口意
T32n1646_p0296a23║   業名為正行。學人已斷結故。即此正行名
T32n1646_p0296a24║   為淨行。無學人斷結。從無結生語故名寂
T32n1646_p0296a25║   滅行。又無學人必竟不起不善業。故名寂
T32n1646_p0296a26║   滅行。如說身寂滅口寂滅意寂滅。有人言。
T32n1646_p0296a27║   此三種行義一 而異名。但 美其質直故稱
T32n1646_p0296a28║   正。離諸煩惱故曰淨。離諸不善故名寂
T32n1646_p0296a29║   滅。故雖三名其義不異。問曰。有論師言。
T32n1646_p0296b01║   但 心是寂滅行。非思是義云 何 。答曰。是三
T32n1646_p0296b02║   種行皆但 是心。所以 者何 。離心無思無身
T32n1646_p0296b03║   口業。問曰。經中說。見正行成就人則 為見
T32n1646_p0296b04║   天。若見天數非一 切正行者皆生天上。何
T32n1646_p0296b05║   故如是決定說耶。答曰。言天數故。是事 已
T32n1646_p0296b06║   明。正行者雖不必生天若生尊貴處。則 與
T32n1646_p0296b07║   天相似 故言見天數。諸正行者皆應生天。
T32n1646_p0296b08║   或以 餘緣所壞是故不生。所謂邪正雜行邪
T32n1646_p0296b09║   行強故不得生天。如經中佛語阿難。我
T32n1646_p0296b10║   見有人行三正行而生惡道。是人先世 邪
T32n1646_p0296b11║   行果熟。今雖正行未具 足故。又臨命終
T32n1646_p0296b12║   時起邪見心。故墮惡道。邪行生善處亦如
T32n1646_p0296b13║   是。故凡夫法不可信 也。當知隨強力 業受
T32n1646_p0296b14║   生差別 。
T32n1646_p0296b15║   　　繫業品第一 百三
T32n1646_p0296b16║   問曰。經說有三種業。欲界繫業色界繫業
T32n1646_p0296b17║   無色界繫業。何 者是耶。答曰。若業從地獄
T32n1646_p0296b18║   至他化自在天。於中受報名欲界繫業。從
T32n1646_p0296b19║   梵世 至阿迦尼吒天受報名色界繫業。從
T32n1646_p0296b20║   虛空處至非有想非無想處受報名無色
T32n1646_p0296b21║   界繫業。問曰。無記業及不定報業。不在此
T32n1646_p0296b22║   三種中耶。答曰。是業及果報皆名欲界繫。
T32n1646_p0296b23║   所以 者何 。此法是欲界業果報故。問曰。欲界
T32n1646_p0296b24║   法非一 切盡是業報。是故不然。答曰。一 切
T32n1646_p0296b25║   欲界法盡是欲界繫業報。問曰。若爾則 是外
T32n1646_p0296b26║   道邪論。謂一 切所受苦樂皆是先業因緣。又
T32n1646_p0296b27║   失業果報。謂善不善業有報非報。又精進
T32n1646_p0296b28║   之 功 則 無所用。若皆是業報復何 勞 功 耶。
T32n1646_p0296b29║   及若諸煩惱及業皆是業報。則 無得解脫。
T32n1646_p0296c01║   以 業報不可盡故。答曰。汝言是外道邪論。
T32n1646_p0296c02║   是事 不然。外道說苦樂好醜但 是先業果報。
T32n1646_p0296c03║   然則 不應復假現在因緣。而實見萬物從
T32n1646_p0296c04║   現在緣生如種子等。故不得言一 切皆從
T32n1646_p0296c05║   先業因緣。又從因從緣萬物得生。如以 種
T32n1646_p0296c06║   為因。地水空時等為緣。眼識以 業為因眼
T32n1646_p0296c07║   色等為緣。是故不同外道邪論。汝言先業
T32n1646_p0296c08║   果報是事 不然。現見從果。有異果相
T32n1646_p0296c09║   續生。如從穀生穀。如是從報生報有何
T32n1646_p0296c10║   咎耶。又如不能男人及鳥雀鴛鴦等欲毒蛇
T32n1646_p0296c11║   等瞋。當知皆是先業果報。問曰。若從報生
T32n1646_p0296c12║   報是則 無窮。答曰。我說業報三種。善不善
T32n1646_p0296c13║   無記。從善不善生報。無記不生故非無窮。
T32n1646_p0296c14║   如從穀生穀於是中從種子生牙。不
T32n1646_p0296c15║   從[麥*弋]等生。如是從善不善報有異報生。
T32n1646_p0296c16║   不從無記報生。汝言不勞 功 者。雖從業
T32n1646_p0296c17║   生報要須加 功 然後得成。如從得穀業
T32n1646_p0296c18║   有穀生。然要須種等爾乃得成。汝言無
T32n1646_p0296c19║   得解脫。是事 不然。得真智故諸業滅盡猶
T32n1646_p0296c20║   如種燋不能復生。故無解脫過。又諸所
T32n1646_p0296c21║   生法皆以 業為本。若無業本。云 何 能生。又
T32n1646_p0296c22║   萬法之 生各有定分。如此法必從是人身
T32n1646_p0296c23║   生。不在餘身。若無業本。云 何 如是決定
T32n1646_p0296c24║   差別 。問曰。若法但 從因生。如從豆生豆有
T32n1646_p0296c25║   何 咎耶。答曰。是事 亦以 業為本。以 得豆業
T32n1646_p0296c26║   因緣故從豆生豆。何 以 知之 。上古時人行
T32n1646_p0296c27║   善行故粳米自生。故知業為本故從豆生
T32n1646_p0296c28║   豆。問曰。是眾生數物則 從先業生。答曰。
T32n1646_p0296c29║   不然。非眾生數物亦以 業為本。一 切眾生
T32n1646_p0297a01║   有共業報果。謂得住 處以 業因緣故。有
T32n1646_p0297a02║   地等以 得明業因緣故有日月等。當知物
T32n1646_p0297a03║   生皆以 業為本。問曰。若生法皆以 業為本。
T32n1646_p0297a04║   有為無漏云 何 答曰。亦以 業為本。所以 者
T32n1646_p0297a05║   何 。皆是先世 有布施持戒等力 之 所由。是
T32n1646_p0297a06║   故亦從業等生。問曰。若無漏法亦從業生。
T32n1646_p0297a07║   是亦名繫法。是則 不可。以 經中說有不繫
T32n1646_p0297a08║   受故。答曰。無漏法以 真智為因。以 業為
T32n1646_p0297a09║   緣因力 大故名為不繫。問曰。何 業受欲界
T32n1646_p0297a10║   報。何 業受色界報無色界報。答曰。若在欲
T32n1646_p0297a11║   色無色界起十不善業。則 於欲界受報。問
T32n1646_p0297a12║   曰。若在色無色界。亦能起不善業耶。答曰。
T32n1646_p0297a13║   彼中能起不善業。經說彼中有邪見。邪見
T32n1646_p0297a14║   非不善乎。問曰。彼中邪見是無記非不善
T32n1646_p0297a15║   也。答曰。非無記。何 以 知之 。佛經中說。邪見
T32n1646_p0297a16║   是苦惱因。邪見人所起身口意業。有所造
T32n1646_p0297a17║   作皆為苦報。猶如苦瓠。所有四大盡為苦
T32n1646_p0297a18║   味。如欲界邪見不善。色界無色界亦以 此
T32n1646_p0297a19║   相故名不善。以 相同故。如婆伽 梵志語諸
T32n1646_p0297a20║   梵言。汝等勿 詣瞿曇沙門。我於此間能度
T32n1646_p0297a21║   脫汝。是心口不善在色界起。又餘梵天於
T32n1646_p0297a22║   彼難佛。如是等。又人在色無色界。謂是
T32n1646_p0297a23║   泥洹。臨命盡時見欲色中陰即生邪見。謂
T32n1646_p0297a24║   無泥洹謗無上法故。云 何 非不善耶。以
T32n1646_p0297a25║   此等故當知彼中有不善業。問曰。若於彼
T32n1646_p0297a26║   中起不善業。是業為何 處繫。答曰。是不善
T32n1646_p0297a27║   業受欲界報故。繫在欲界。善業有上中
T32n1646_p0297a28║   下。下者受欲界報中者色界報上者無色界
T32n1646_p0297a29║   報。又有人言。四禪所攝善業受色界報四
T32n1646_p0297b01║   無色定所攝受無色界報。餘散心起業受
T32n1646_p0297b02║   欲界報。問曰。云 何 彼中起善業欲界受果
T32n1646_p0297b03║   報。答曰。如此間攝心起善業彼間受報。如
T32n1646_p0297b04║   是彼中散心起善業此間受報。又如色無
T32n1646_p0297b05║   色界起不善業欲界中受報。彼中善業亦如
T32n1646_p0297b06║   是。問曰。若在色無色界。不能起欲界繫善
T32n1646_p0297b07║   業。答曰。是中無此因緣。若在欲界能起色
T32n1646_p0297b08║   無色善業。在色無色界不能起欲界善業
T32n1646_p0297b09║   耶。又汝等說在色界中能生欲界無記心。
T32n1646_p0297b10║   若能生無記心何 故不能生善心耶。又
T32n1646_p0297b11║   經中佛語手天子。當念住 心受麁相。麁相
T32n1646_p0297b12║   即是欲界繫心。是人隨以 善心聽法禮佛。
T32n1646_p0297b13║   皆是欲界繫心。若不爾者不名麁相。又是
T32n1646_p0297b14║   中求念財福。如說世 尊我於三事 無厭足
T32n1646_p0297b15║   故。此間命終生無熱天。謂見佛聽法供 養
T32n1646_p0297b16║   僧 。求念財福是欲界繫心。又此中有念佛
T32n1646_p0297b17║   等非財福故。當知有欲界繫善。
T32n1646_p0297b18║   成實論卷第七